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大三巴牌坊解碼

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排行榜 收藏 發佈時間:2018年9月19日
      

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大三巴牌坊是天主聖母聖堂的前壁遺址,以花崗岩建成,寬23米,高25.5米,聖堂為巴洛克風格,前壁屬「祭壇式」(Reatable-Facade),這種式樣流行於十七世紀的美洲,但在遠東區相當罕見,尤為特別的是前壁的浮雕有極富東方色彩的細節,如刻有中文字及東方花卉圖案、石獅形的水漏,糅合東西方文化和藝術特色,反映了參與建造的華人和日本人工匠,在一定程度上參與了創作,為各地天主教堂中所僅見。澳門雜誌1S!xpS&O8w~*v C

祭壇式前壁的特點是運用豐富多彩的圖案和裝飾去宣揚教義,內容往往與教堂內的祭壇呼應契合。大三巴牌坊上下共分為5層,以第三層的聖母升天像為中心,每層有不同主題而又互相呼應,眾多的雕刻作品富有宗教的寓意,是宗教藝術的瑰寶。

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大三巴牌坊設計師

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卡洛•斯皮諾拉

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聖保錄學院和天主聖母堂的設計者,並沒有官式的記錄,十六世紀的耶穌會,要求會士們定期作出報告,以記錄傳教工作的推展和各種相關的情況,但對於教堂的設計者以至施工者,則少有詳細的記錄。然而,根據多名學者對現存各種文書的考證,設計者應該是1622年在日本殉教的耶穌會士卡洛•斯皮諾拉。

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卡洛•斯皮諾拉(Carlo Spinola)生於1564年,出生地有馬德里、熱那亞甚至布拉格等說法,他是熱那亞一個望族之後,父親奧塔維•斯皮諾拉(Ottavio Spinola)是塔撒羅洛伯爵,1576年赴那不勒斯,在叔父菲力普•斯皮諾拉主教的監護下的諾拉鎮學習。158710月赴羅馬,師從當時有「本世紀歐幾里德」之稱的數學、天文學家克拉維烏斯神父學習數學。後轉到米蘭繼續其哲學課程,其後開始學習神學,同時教授數學,1594年,卡洛在米蘭獲授神父職。澳門雜誌DL+~ W!w-Z

設計建築者IMG_2302R

![Z!Pt/k {$w0在前壁左側上方,有一個長有鬍子的人頭雕像,對其的描述多樣,其一為牌坊的設計者,意大利耶穌會會士卡洛•斯皮諾拉神父。澳門雜誌Lv!uJ$^i@z@m

1596年,卡洛首次由里斯本啟程,準備前往日本傳教,但他的旅程先後遇上風暴、海盜的阻礙,直至第三次航程,才於16008月抵達果阿,次年4月繼續行程,航經馬六甲,於8月下旬抵達澳門。這時,最後一批到日本去的帆船,已經在風向改變之前啟航了。在等待另一個季候風來臨之際,澳門耶穌會發生了兩件大事,使得卡洛延長了在澳門逗留的日子。一是1600910日,耶穌會駐澳門司庫(或稱「監理」)米格爾‧蘇亞雷斯神父在澳門病逝,卡洛後被任命暫代其職。更重要的是,16011月,聖保祿教堂大火,教堂燒得只剩幾道被火烤裂的土牆,其旁的聖保祿學院亦燒毀四分之三。當時的聖保祿學院院長李瑪諾(Manuel Diaz Senior) 按照當時耶穌會的慣例,任命精於數學的卡洛設計新學院、會院及敎堂。16013月,日本省教區副主教瓦倫汀‧德‧卡爾瓦略(Valentim de Carvalho)神父抵澳,兼任聖保祿學院院長與會院院長。他親眼目睹失火教堂的廢墟,看到眼前新教堂的設計圖,認為卡洛是個難得的人才,委之以日本省駐澳門代表一職,以便讓他完成這項工作。

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由於卡洛•斯皮諾拉於16023月已抵達日本,並於1622910日死於「元和大殉教」,而根據現存文獻記錄及前壁上四名耶穌會四徒獲封聖和真福品的年份推算,前壁的裝飾應該在1624年才正式開始,並於1644年完成。(註)因此,學者們普遍認為,他只完成了教堂和會院的主體設計而沒有定下前壁的裝飾細節。澳門雜誌0G*V+QMZS

卡洛•斯皮諾拉殉道時被綁在柱子上火燒的版畫(1638年)。 

卡洛•斯皮諾拉在日本被處以火刑殉道(圖片來源:《與歷史同步的博物館大砲台》)澳門雜誌@Q|z*JzOGp

註:《Macao's Church of Saint Paul A Glimmer of the Baroque in ChinaP.119澳門雜誌.U(`zU-}o

César Guillén Nuñez 香港大學出版社

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第五層:聖神降臨澳門雜誌p Dl/E3`

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位於三角楣中央的鴿子展翅銅像,代表着「聖神」守望着道成肉身的聖子耶穌和升天的聖母。在《舊約》之中一些關鍵的章節中,聖神都以鴿子的形象降臨,因此,在天主教藝術中,亦常見以鴿子象徵聖神降臨。澳門雜誌;@k"E D4P

第四層:子耶穌救世主

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以孩童的形象出現的耶穌基督銅像流行於在十七世紀的葡萄牙殖民地,大三巴上的子耶穌銅像,左手原本托着一個地球,右手向前伸展,銅像兩旁有耶穌受難時的刑具,象徵聖子道成肉身和犧牲救世的故事。

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第三層:聖母升天

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聖母升天是前壁的主題,因此,聖母瑪利亞升天銅像被安放在視線正中央的位置,亦是7個銅像中最大的一個,周圍刻有6位天使浮雕。

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此層下方有一列長長的框緣,內有植物及其他圖案的浮雕,象徵天界和地界銜接的祭壇,是聖殿內最為神聖的地方。澳門雜誌m5UR Hy)f$M-|8o+]

位於正中間位置的聖母瑪利亞銅像,是牌坊7個銅像中最大的一個,周圍刻有6位天使浮雕。銅像左邊的噴泉及右邊的柏樹浮雕,下方有一列長長的框緣,內有植物、拱門及其他圖案的浮雕,是十六世紀時關於聖母的美術作品中常見的符號,分別象徵聖母的純潔和聖德。澳門雜誌r3iKn6o5k9uw3\

值得一提的是,集中於這一層所見的花卉和植物圖案,有非常明顯的中國和日本色彩,反映出工匠本身的藝術源流和品味。一些研究大三巴歷史的學者認為,前壁上的花卉圖案代表了菊花等中國和日本常見植物。

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噴泉及右邊的柏樹浮雕兩旁分別有海星聖母引領帆船和「聖母踏龍頭」浮雕(歐洲傳說中的龍往往是惡的象徵),後者的主題來自啟示錄的故事,而前者則象徵聖母引領教會前進。

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再往兩側,左邊刻有有張牙舞爪,卻被利剪穿心的魔鬼,旁邊刻有「鬼是誘人為惡」的中文字,象徵魔鬼誘惑人類犯罪,但終被打敗。澳門雜誌C1Ze? Xd6G

右邊刻有躺於鐮刀上的骷髏骨,以旁邊刻有「念死者為無罪」的中文字。以死亡為主題,通稱為Memento Mori的藝術作品在歐洲中古時代至文藝復興之後相當普及,用意是提醒人們死亡隨時降臨,要時刻儆醒不可犯罪。澳門雜誌1T\%C zD$d0ap1@ b$Ts

左右牆身各有雕刻互相呼應。左邊用上「聖神」鴿子降於聖餅上,下方的幕屋的門正開啟,以展示祭壇的奧跡;而右邊有一個被兩支向下射的箭所穿過的王冠,下方的門被十字架閉鎖,象徵人類必須謙遜才能通向天國。

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石壁第三、四層的兩端的雨漏,以中式的獅子為造型,在教堂建築之中絕無僅有。

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第二層:象徵耶穌會及其4個主要聖人的榮耀澳門雜誌Lq:\d#_|,D&i/|.M

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豎立了4位耶穌會會士聖人銅像:由左至右順序為方濟各.玻爾日亞,依納爵.羅耀拉,方濟各.沙勿略及雷斯.公撒格。

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4聖人介紹見《牌坊銅像首次落地修復》一文 P.42

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第一層:進入聖殿的入口 澳門雜誌-Q&m1y.f s+]

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兩個側門門楣上方,各有一個刻有耶穌會徽號的IHS(希臘文耶穌ΙΗΣΟΥΣ的簡寫)浮雕圖案。字母外的光焰,有光芒四射的寓意。

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中門門楣上方,刻有教堂拉丁文名稱MATER DEI(意指「天主之母」)的浮雕。澳門雜誌 s0_:^z/_,E

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位於前壁左邊側牆的下角,有一塊奠基石,上刻有:「VIRGINI MAGNAE MATRI / CIVITAS MACAENSIS LIBENS / POSUIT, AN 1602」,意思為:「澳門市喜悅地奉獻本殿予高潔的童貞聖母。1602年」

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參考資料

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˙澳門特別行政區政府文化局澳門文化遺產網

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˙ Louis Antonin Berchier著《澳門大三巴牌坊的奧秘》謎出版及發行有限公司

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˙陳文源、曹天忠著《三巴神韻――大三巴牌坊與聖保祿學院》澳門特別行政區政府文化局

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˙《Macao's Church of Saint Paul A Glimmer of the Baroque in ChinaP.119  César Guillén Nuñez 香港大學出版社澳門雜誌 }%ud G\'I/] w

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文:史朗、司徒若哲  圖:陳思禮、澳門特別行政區政府文化局澳門雜誌xQdt0ortv

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圖文資訊

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  • 125 part 2 0911 P50-53
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