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漁山春色 吳歷首個澳門大型書畫展

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排行榜 收藏 發佈時間:2018年11月14日
      

清代書畫家及詩人吳歷(吳漁山),生前曾修道於澳門的三巴寺(聖保祿修院),和澳門有着深厚的淵源。為紀念吳歷逝世300周年,澳門藝術博物館、故宮博物院及上海博物館攜手舉辦「漁山春色――吳歷逝世三百周年書畫特展」,共挑選出吳歷及其師友的書畫精品共計84件/套,同時向香港藝術館借展其藏品《吳歷行書詩稿冊》,近半數展品更是首次公開展出,較全面展示吳歷的藝術風格,意義非凡。
澳門雜誌~+Ss H0A?^Dw }
漁山春色
吳歷逝世三百周年書畫特展
澳門雜誌(I4@u(Y7`uO
展覽日期:2018年9月8日至11月11日
地點:澳門藝術博物館

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細味吳歷書畫精髓
澳門藝術博物館(藝博館)自開館以來,已先後舉辦過「清六家」中的「四王」(王時敏、王鑑、王原祁、王翬)書畫特展,在美術及學術界均獲得廣泛好評。今年適逢吳歷逝世300周年,藝博館特借此機會,舉辦「漁山春色——吳歷逝世三百周年書畫特展」。
藝博館館長陳繼春指出,吳歷是「清六家」其中一位,曾跟隨「清六家」中的王鑑及王時敏習畫,這次舉行的特展,正好延續以往舉行過的「清初四王」系列(《山水正宗》、《山水清暉》)大型書畫展,加上吳歷曾在澳門修道3年多,並以畫跋和詩集留下澳門的回憶,在此時舉辦展覽,別具意義。
「我們希望透過這次書畫特展,和觀眾一起欣賞吳歷的書畫,看看其畫風在踏足澳門前後,有沒有受到西方影響而變化,畢竟吳歷傳世的畫作不多,世界半數以上的吳歷傳世畫作,都聚集於此。此外,是次展覽還加入了吳歷師友的作品,市民和遊客可以透過這個展覽細味清代書畫的精髓。」陳繼春認為,師友對吳歷的影響相當深遠,故希望能夠更全面地重構吳歷的生平,把它完整地呈現給每一位觀眾。
今次展覽,已包含了吳歷各個時期創作的作品,其中的《湖天春色圖》是他的主要代表作;《白傅湓江圖》是1681年吳歷在澳門學習天主教教理時寄贈給江南的友人許之漸;而《葑溪會琴圖》以厚實的傳統功力,自創新意,吸收西洋畫法,亦成為吳歷的重要作品之一。
為了讓觀眾易於投入吳歷的書畫世界中,藝博館特於場館左側入口劃為吳歷書畫展區,以他創作時的年齡排列展品,從吳歷二十餘歲至其辭世,逐年遞增,使其生平更精細地呈現於觀眾眼前。場館的右側,則展出吳歷師友的作品,包括王時敏、王鑑、惲壽平、王原祁等人的傳世畫作。

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名家藝評
朱鴻文:深受西方藝術薰陶
故宮博物院副院長朱鴻文稱,吳歷出生在江南人文薈萃之地,在青少年時期,他便跟許多文化名流學藝,因此日後他不僅成為畫家,亦成為詩人、書法家及傳教士等,身份多重。「吳歷中年開始學習天主教,50歲時,欲與比利時傳教士柏應理前往羅馬學道,但因為他當時年紀太大,被拒絕上船,遂在澳門逗留3年多,之後加入耶穌會,虔心修道。後長期在嘉定、上海一帶傳教,成為由清初第一位華籍主教祝聖的最早的3名中國籍神父之一。」她相信,吳歷必然深深受到西方藝術的薰陶,從而影響他某個階段的畫風。
故宮博物院副院長朱鴻文形容,吳歷不僅是畫家,他還是詩人 
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■故宮博物院副院長朱鴻文形容,吳歷不僅是畫家,他還是詩人、書法家及傳教士。澳門雜誌%c,Z`-m ]!Fw kl

馬順平:畫技一度接近西方
澳門之行對吳歷繪畫的風格有否影響,是學界探討吳歷畫作的最熱門話題。故宮博物院書畫部副研究員馬順平指出,吳歷50歲到70歲之間,所繪之畫並不多,他把生活重心放在修道上,繪畫是次要之事。吳歷中年雖然繪畫不多,但所繪之畫,曾一度接近西方,包括明暗對比和焦點變化等技巧,均能看見西方畫風的痕跡,然而它只是單一時期的轉變。70歲以後,他的繪畫風格又回歸到傳統的水墨山水上。「總體來說,澳門之行,對他的藝術風格肯定有所影響,但不至於影響他整個繪畫生涯的畫風。在澳門,繪畫不是他最着重的事情,因此當中的影響有多大,我們還得進一步的去瞭解。」
故宮博物院書畫部副研究員馬順平指,信仰天主教後,繪畫不 

e!]-x:Zvd(e0■故宮博物院書畫部副研究員馬順平指,信仰天主教後,繪畫不是吳歷最着重的事情,直到70歲以後,吳歷才把重心放回繪畫上。澳門雜誌%D?@ c$X

凌利中:西畫空間感尤其明顯
上海博物館書畫研究部主任凌利中認為,吳歷畫風大體可分成三個階段,第一個階段為20多歲到45歲,清六家的畫風均來自同一脈絡,吳歷年輕時期又跟王時敏學畫,因此,他在這時期的畫風非常像王時敏,所繪之畫放在「清六家」之中,亦難以辨別。第二個階段是信奉天主教之後,45歲時他畫下《湖天春色圖》,畫中除了保留中國傳統山水畫的底蘊外,還運用了許多西畫的技巧,形成他獨有的風格,凡是這階段所繪之畫,均是他創造力最強的作品,由此也奠定了他在「清六家」中的穩固地位。第三個階段是70歲以後,他又回歸到最初的傳統筆墨手法,淡出了西畫的風格。
在《湖天春色圖》中,可以看見不同的淡綠色調,色彩落筆爽朗,樹幹墨赭,葉叢花青,土坡、山石大面積以汁綠薄染,這是西方水彩畫的變化原理。空間上,此畫是平遠的構圖,遠、中、近的柳樹,羊腸小徑和遠處的幾座山,都安排得十分妥貼,呈現近大遠小、從濃而淡的筆法,表現出西畫的空間感。有別於傳統的山水畫。
上海博物館書畫研究部主任凌利中形容,吳歷的畫風大體可 

_ dw `c$NoZ0■上海博物館書畫研究部主任凌利中形容,吳歷的畫風大體可分為三個階段,《湖天春色圖》是他繪畫生涯的標竿。

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李仲謀:活用水彩畫變化原理
上海博物館副館長李仲謀形容,吳歷於1676年來澳門之前畫的《湖天春色圖》已經充分展現了西畫的技巧,比如近大遠小、近濃遠淡的筆調,均來自西畫的透視原則。色調方面,吳歷運用了不同的淡綠色調,落筆爽朗,汁綠、花青、墨赭,同種色系的變化很多,這是西方水彩畫的變化原理。他說,吳歷繪畫當中,直接和澳門有關聯的,主要有兩幅:《白傅湓江圖》及《湖山春曉圖》,兩幅作品均記於1681年,皆贈送給內地的友人,以解思友之情。「吳歷是傳教士,日常事務繁忙,他的傳世作品是『清六家』裡最少的,但他畫出來的作品,絕對都是精品中的精品。」
上海博物館副館長李仲謀表示,展品強調真、精、具歷史意 

"J}TT-x;n)cr0■上海博物館副館長李仲謀表示,展品強調真、精、具歷史意義及藝術價值。再根據澳門藝博館的思路,共同挑選,務求做到精中選精。澳門雜誌4~rbq!~WD Jp

陳繼春:受西洋畫風影響
就吳歷的畫風,藝博館館長陳繼春有以下見解:「我覺得吳歷是有受到西方影響的,理據有三:第一,當時天主教要在中國傳教,由於不少下層民眾不識字,於是便需要通過圖像去輔助。既然吳歷信奉了耶穌,那一定會接觸到西方的繪畫。第二,中國的繪畫,很多時候是從心出發的,作畫時,都是畫心中的事物,憑筆墨寄意,詮釋作者的內在情感。他對西洋的觀念、宗教觀,都已進入到思想裡面,在作畫時,肯定會把這些想法流露出來,只不過我們未必體察到,但從客觀的角度,他肯定是受到西方影響的。第三,從《湖天春色圖》中可看到,當中很明顯具有西洋畫的空間感,這是中國畫不會有的。」
究竟吳歷的畫有沒有受到西方影響?陳繼春希望大家透過展覽一同研究,並嘗試解讀這個問題。
澳門藝術博物館館長陳繼春認為,師友及天主教對吳歷的影 

+T7b;C"A ~_J0■澳門藝術博物館館長陳繼春認為,師友及天主教對吳歷的影響非常深遠。

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延伸閱讀
吳歷(1632至1718年),原名啟歷,字漁山,江蘇常熟人。清初著名畫家,與王時敏、王鑑、王原祁、王翬及惲壽平合稱「清六家」,又稱「四王吳惲」。因所居有言子墨井,故號墨井道人。少時學詩於錢謙益,學畫於王鑑、王時敏,刻苦臨摹宋元畫作,長於山水。其善書、能詩、擅琴,其中繪畫名氣最盛。康熙年間,隨比利時籍耶穌會士柏應理(1624-1692年)來到澳門,西行不果,故於聖保祿修道院修道,以畫跋和詩集《三巴集》記下在濠鏡的生活和感受,及後返回江蘇傳教,1688年於南京晉陞司鐸,之後傳道於上海、嘉定一帶,並逝於上海。

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佳作鑑賞

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《槐榮堂圖》
設色絹本手卷
縱33.6釐米 
橫57釐米
繪於1672年
上海博物館藏
說明:許之漸與吳歷有忘年之誼。此卷吳歷為許之漸描述了其父許鼎臣的瑞應故事。許鼎臣4歲時,其母晉陽太夫人預言,當院中之槐,蔭蔽草堂之日,其子將位及都堂。數十年後,許鼎臣50歲時,太夫人之言果然應驗。後來,許之漸亦登第為御史。畫中豪華的屋堂內坐着晉陽太夫人,槐榮堂便是讚美許氏家族都高中及第。卷前有王時敏題寫引首「公槐瑞應」四字,尤侗於拖尾處作《槐榮堂記》。

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《興福庵感舊圖》
設色紙本手卷
縱36.7釐米 
橫85.7釐米
繪於1674年
故宮博物院藏
說明:此畫為吳歷43歲時為了懷念亡友默容而作,反映了畫家對摯友的感情。畫中所繪興福庵,長牆圍隔院落,內有書齋,已人去室空,孤松一白鶴獨立,鴉雀孤鳴低飛,隨風呼號,襯托了作者淒涼悲哀的心境。構圖上,樹木疏密聚散得當,濃淡自然相間,層次醒目分明,設色也別具一格,運用了石青、石綠,古雅而無俗媚之氣。以積墨法多層次皴染坡石,顯得厚重沉穩。是其中年時期的代表作品。
故宮博物院書畫部副研究館員魯穎
澳門雜誌7P.d(b+joiL}v/VsN
《葑溪會琴圖》
水墨紙本手卷
縱40釐米 
橫137釐米
創作年份不詳
上海博物館藏
說明:上海博物館《葑溪會琴圖》卷與北京故宮博物院《松壑鳴琴圖》軸所描繪的故事,均是表現吳歷琴師陳岷為兩位後學講授琴藝的場景。吳歷在北京故宮《松壑鳴琴圖》軸上題:「憶予與天球學琴於山民陳先生,不覺二十餘年矣。予欲寫松壑鳴琴圖以寄意。」這則文字被收錄在吳歷《寫憂集》中,但略有出入。《寫憂集》所題跋的第一句為:「憶余與季天球,學琴於山民陳先生之門。」又容庚《吳歷畫述》第二章《畫錄》中記吳歷《贈天球山水圖跋》中述:「天球表兄以素紙索畫。」上述材料說明,畫中隨陳岷學琴者,一為吳歷,一為其表兄季天球。
康熙十三年(公元1674年),時年43歲的吳歷用王蒙筆意繪《松壑鳴琴圖》卷。以前時間逆計,吳歷大約在20多歲時,就學琴於陳岷,上海博物館藏的《葑溪會琴圖》卷,是吳歷的懷舊之作。吳歷以長卷的形式,濕潤的筆墨,從蘇州城外一直描繪到陳岷授課的葑溪草堂。草堂周圍,溪水涓涓,古松威儀,修竹茂盛,翠柳婆娑。卷前有王時敏隸書題「葑溪會琴」四字,卷後有張棟、馮金伯、邱孫錦等人題跋。
上海博物館書畫研究部館員魏崴
澳門雜誌hY`l#P[
《白傅湓江圖》
水墨紙本手卷
縱30釐米 
橫207.3釐米
繪於公元1681年
上海博物館藏
說明:「白傅」指唐代詩人白居易,因晚年官居太子少傅而得名。吳歷作山水長卷常用北宋趙令穰筆意。是圖煙波浩渺,氣象蕭疏,卷尾處的江邊船屋內,有女子正彈奏琵琶。白居易在《琵琶行》中描述自己的宅第時說:「住近湓江地低濕,黃蘆苦竹繞宅生。」卷中所繪情境,正是此句的真實寫照。卷後吳歷的兩則題跋,非同一時期所書。1681年,吳歷已在澳門。為了安慰好友許之漸的思念之情,特意在行笥中尋得此卷寄予許之漸。
上海博物館書畫研究部館員魏崴

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《湖天春色圖》
設色紙本立軸
縱110.1釐米 
橫42.7釐米
繪於1676年
上海博物館藏
說明:康熙十五年(公元1676年)春,時年45歲的吳歷與西魯先生同遊太倉,會故友幬函有道先生。幬函傳記不詳,吳歷題跋中所述君子之堂,當指其住所。而西魯先生,指的是耶穌會會士魯日滿。吳歷雖自幼受洗入教,但真正開始關注天學則較晚。作為吳歷的天學導師,魯日滿的努力對吳歷宗教理想的形成起了很大的促進作用。此圖是吳歷為感謝魯日滿而特意為其繪製,是吳歷的主要代表作品。
上海博物館書畫研究部館員魏崴
澳門雜誌 yRQ8h(yu
《人物故事》
設色紙本冊頁八開  
每開縱32.4釐米
橫21.6釐米
創作年份不詳
故宮博物院藏
說明:此圖為第五開,是描繪楚國大詩人屈原於汨羅江賦《離騷》故事(《屈原賈生列傳》)。整套圖冊共八幅,融山水、人物、車馬、儀仗、庭院為一體,內容豐富,構圖富於變化。用筆細秀,設色協調,艷麗處不失清逸淡雅。按此圖冊畫法,在吳歷畫作中為僅見,雖無年款,從對開畫題書法和故事畫的筆法均顯稚拙來判斷,應為吳歷早期賣畫養家時期所作,是研究吳歷一生畫學經歷的重要實物資料。
澳門雜誌QL*Fp2UZ`s*?2P
文:莊志豪 圖:陳思禮、宋楚珊、澳門特別行政區政府文化局
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