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慈善“兩面睇”

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排行榜 收藏 發佈時間:2012年11月17日
      

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慈善,雖耳熟之詞,但一般人未必知慈與善本來是分開使用,其義亦不同。慈,古義愛也;父母愛子女,子女孝父母皆謂之慈。又引伸為愛憐他人亦稱慈,《新書道術》:“惻隱憐人謂之慈。”《大乘義章》:“愛憐名慈”。善,本義為“吉祥”、“美好”,後來,品行高尚,親和友好也稱“善”。再發展下來,兩者詞義逐漸走近,演變為一個複合詞,解作不為私而利他。澳門雜誌+I?/Kt+v0e

從現代意義來看,“慈善”也有兩重含義:慈是內在的,是心,善是外在的,是行動;先有內在的慈心,方有外在的善行善舉。澳門雜誌k@%_k EI^8E

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w/wV*F-D7A:wR pB E0慈善行為的形式也有兩分,有物質性、具象的;有非物質性,或可觀而不可觸摸。前者如贈衣施食,修橋補路;後者如扶老導盲,拯溺救火。

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慈善行為的構成有兩個方面,一是施予者,一是受惠者。慈善行為對兩個方面所造成的效果都有兩重:受惠者得以解除困厄,精神上得到慰藉;施予者得到心靈上的悅樂,有的會得到物質上的(包括社會效益)回報。施予者所得,前者是即時、長期的,而後者是間接、滯後、短暫的。

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行善姿態也有低調與高調的不同。低調者如隱姓埋名,以“無名氏”身份捐款;高調者則大肆宣揚,甚至以誇張的手法出現,其目的亦有分別,有的是為求物質回報,有的是要提醒人們慈善事業的存在,拋磚引玉。

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2006年,世界第二首富巴菲特宣佈將自己擁有的370億美元資產捐贈予蓋茨慈善基金;上一個周末,隔壁某老太向在街頭賣旗籌款的社團捐了兩塊錢。從物質數字上看,兩者有天淵之別;從內心本質上看,都是一種善行。澳門雜誌b"g!n&e;P3P g~0wg VW*w j

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當善行通過物質轉移的形態來表現時,物質轉移只不過是一種手段,慈心才是動機與目的。澳門雜誌&?l8yW/q?:F

*\3L._k/v,r(}q0有的人有時候是以行動助人,甚或是啟迪別人的心靈,同樣是一種善行,只是以非物質形態出現。澳門雜誌+h/z.\&r`zO `n

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源於西方的現代童子軍提倡“日行一善”也不一定涉及物質。而“日行一善”實始自中國。清朝編纂的《德育古鑑》,記述了宋代官員葛繁“日行一善”的故事。有人請教葛繁如何“日行一善”,他答說:比如這裏有條板凳倒了,妨礙人家走路,就彎腰把它扶正放好,就是一善。佛陀提出“以慈得樂,以善止惡”。善行不論形式與規模,不論效果大小,只要有所行動,施予目的已達。善心得以抒發,喜樂自得。澳門雜誌$CH NUs0Z

&@pO'S JL0劉備曰:“勿以善小而不為。”行善不只是有錢人的事,行善也不一定要用錢,惠而不費,途徑多的是。若然大多數人都出於慈心,日行一善,社會就會更加和諧,更多喜樂。

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y,gX6uN6`0文:嚴月明

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