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建哪咤館保育本地信俗文化

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排行榜 收藏 發佈時間:2012年11月19日
      

建小館有大發現

gl{|[+f;eZ5[0大三巴哪咤廟值理會會長葉達,是展覽館的籌辦人,兩年前,他已經有籌建哪咤展館的想法。葉達說,大三巴哪咤廟作為世遺建築之一,“哪咤信俗”又成功“入遺”,世遺與非遺相結合,建設展館,除為大三巴區增設新的景點外,更可為廣泛宣揚哪咤文化發揮重要的平台作用。

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"j1L5@|-i%|)v0“2004年,大三巴哪咤廟作為歷史城區一部分列入世界文化遺產,這件事對我很有啟發。廟不重在大小,而重在它的內涵。哪咤信仰文化在澳門紮根300多年,大三巴哪咤廟的廟會較為全面地保存和體現本地的廟會文化:有祈福(全澳最大型,祭祀物品、儀式較為齊全),有開印、搶花炮、出巡、飄色、神功戲和盆菜宴等,為期三日。我想,在保育澳門昔日的鄉土文化上,光依習俗做節慶並不足夠,我希望做一個展館;畢竟節慶活動只有三日,但展館天天開着,可以向澳門市民尤其是年輕一代,還有遊客宣傳哪咤文化,進一步傳承和保育。”

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世遺採風·哪吒展館·哪咤展館的“鎮館之寶”,有百年歷史的哪咤鑾輿

[ E[ D:M6u0■世遺採風·哪吒展館·哪咤展館的“鎮館之寶”,有百年歷史的哪咤鑾輿

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葉達在媒體上發表了自己的意見,不久文化局就與他聯繫,表示認同他的想法,商討籌辦展館事宜。葉達當時建議把值理會的會址改為展覽館,並向外擴展以獲得更多的展覽空間,又提供廟內的日常用品、巡遊用的物品以及許多珍貴的歷史資料作為展品。

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籌辦過程並不一帆風順,但葉達始終因能為澳門做點事而由衷高興。建館期間,還發生一件特別的事:哪咤廟與大三巴牌坊毗鄰而立,在為展館整理地基時,挖出了舊聖保祿大教堂地基的遺跡,發現哪咤廟和值理會原來是建於早已燒毁的聖保祿大教堂範圍。施工進程因這個意外發現停了幾個月。

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{?~hscSA0經過北京專家鑑證,認定遺跡是聖保祿教堂西翼的重要組成部分,現時就用玻璃圍起來,橫卧在展覽館新舊建築交接之處,供觀眾參觀。這座展館不僅帶有新舊傳承的象徵意味,正是這個發現,顯現了澳門中西文化交融的歷史。前前後後花了兩年時間,展館在今年哪咤誕期間開幕。澳門雜誌2{6wS9|)tI'Y5n

文物獲更專業保護

*|$YWv#O(A$^Fev0大三巴哪咤展館樓高一層,佔地約70平方米,展出廟內的日常用品和巡遊時使用的珍貴文物,像香爐、印籤文的木版、哪咤神像;出巡時的鑾輿、幢幡、沿途灑“聖水”用的木桶,表演的獅頭、搶花炮的花炮神像等;還有本地藝術家陳偉(阿正)創作的8幅哪咤傳說水墨漫畫。澳門雜誌$b;U1b N:W/d0P'[f"P

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和其他許多大型展覽館一樣,小小的哪咤展館亦設有紀念章讓參觀者蓋印留念。澳門雜誌%l LCqO9}

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文化局特別為展館製作了哪咤節慶的影片,又以電子書形式展示過去哪咤誕活動的舊照片,從黑白到彩色,背景包括1940年的新馬路、馬路還沒有開通的大三巴前地等等,觀眾除可通過照片了解廟會習俗的演變,還看到澳門的舊貌。澳門雜誌}*L#cdpa'Jh

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葉達指出,展覽館內的展品已經悉數送贈給澳門特別行政區政府。他笑言,現在的大三巴哪咤廟是“真空”的,連印籤文的版都在展覽館了。這亦有出於保育的考量。像籤版是樟木造,由前人一刀一刀刻出來的,不斷印籤就不斷磨損。那些灑聖水用的紅木桶,重新上漆看似嶄新的樣子,其實他孩提時代已在用了。在“哪咤信俗”登錄澳門非遺名錄後,更應好好保存這些文物。而為了廟宇運作所需,他們正加緊做複製品。

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.XFgDr]*x[0把文物交給政府是否意味着可以獲得更完善的保育?葉達是給予肯定的:文化局有專業的文物保護技術和專家,知道如何修復照片、消毒殺菌、殺蟲保存文物。他說,為了讓展館趕及哪咤誕開幕,文化局人員經常趕工到半夜,力到心到。

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不斷完善  增展品流動性

wp_vB0正因開幕有點倉卒,葉達表示,目前展館還有很多需要完善的地方。

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現時展品已設中英葡日4種文字介紹,但文字解說可以更詳細一些,未來還會加入語音介紹,照顧更多觀眾的需要。展出的照片會增加到80多張,並分別標註時間、地點和事件。澳門雜誌.d$Q/MD4k(k{

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展品中有比籤版稍大的木版,是印鎮宅符用的。以前人們請哪咤神像回去供奉,或者希望避免惡運或疾病進宅,會用黃紙印出符籙貼到門上以鎮宅。他有一個想法,當這些印版的複製品完成後,可以印一些出來讓觀眾取走,拿回去鎮宅或留念。澳門雜誌~r;? J,p a` X

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為了讓展出的內容更豐富,葉達計劃進一步公開徵集有關哪咤的物品,現在已經有熱心人送來一些;大三巴哪咤廟內也有好幾尊小小的哪咤雕像,非常可愛而且有百年歷史,也打算參與展出。為了讓展覽內容保持新鮮感,他準備到四川、台灣等地的哪咤廟借來一些哪咤文物作特別展覽;他也不斷向專業人士(如香港歷史博物館、文化博物館等的專家)請教有關經營展館的策略、世界展館的發展趨勢、觀眾的要求和品味等,以提高展館的管理服務水平。

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他更希望傳媒、旅遊業界協助多加宣傳,葉達說,展館是全澳市民的,如果有更多市民、遊客來參觀,就是對辛勤籌辦展館的人很好的回報。澳門雜誌+B }!y MX/Un

本地信俗富有特色

哪咤是中國神話傳說中的人物,在小說《封神榜》和《西遊記》中均有哪咤護法降妖的故事,至今流傳不息。哪咤以兒童形象出現,他腳踏風火輪,法力無邊,且有禳祓災厄的能力。由於他本領高,故民間若遇瘟疫、兒童患病,或欲驅魔鎮邪時,往往會求助於哪咤太子,唐宋時期開始成為民間信仰和兒童的守護神、道教主祀神明之一。目前在內地有100多家哪咤廟,台灣有400多家;香港、海外如日本、馬來西亞、印尼、泰國等華人聚居地方俱有哪咤廟。澳門的哪咤信俗有300多年歷史,柿山哪咤古廟創建於1679年,大三巴哪咤廟則始建於1888年。幾百年來,哪咤信俗在澳門生根,也結合本地文化,發展出自己的特色,與其他地方不盡相同。如澳門信眾一向尊稱哪咤為“三十三天哪咤太子”(“三十三天”是天界名,天上每一重天分東、南、西、北、東南、西南、西北、東北八個方位,每一方位有四重天,共三十二重,哪咤以中壇元帥居其首,故稱“三十三天”),每年農曆五月十八為哪咤賀誕;賀誕活動有開印儀式、建醮祈福、哪咤太子乘鑾輿出巡,伴隨有搶炮、神功戲、求哪咤印符、派發平安符與平安米等,成為澳門極有特色的節慶文化。隨着社會經濟發展,傳統文化受到現代文化衝擊,近幾十年來,熱心哪咤祭祀、賀誕活動的多是中老年人,如何引導年輕一代主動、積極參與哪咤信俗活動,俾其傳承發展,已是一個不容忽視、亟待解決的問題。

抛磚引玉  保育鄉土文化

A7}S{NdZ'D~0設立展覽館對保育哪咤習俗文化有重要的意義,葉達指出,他們在保育工作上要做更多的工作。

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Q+D"J}r#d \NS4X0葉達稱:“我們會更努力做慶賀哪咤誕的活動,建立品牌。這不是導人迷信,而是從文化角度去做保育。像少數民族的祭祀儀式、傳統飲食的製作工藝、傳統藝術等都值得保留一樣。”澳門雜誌9vt#_-M2?&qH@UZD

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每年神像出巡,哪咤的鑾輿很重,需要8個成人才能起動。儘管社會不斷現代化,葉達堅持“不能借助輪子,依舊是8個人去抬。前兩年到珠海抬神,走了5公里,參與者年紀都不小了,累得腿也發軟,還是堅持下來。為了保存習俗,再辛苦也值得。”澳門雜誌oaZ(e%A1k gw^

O2?\$aD(N0澳門有大三巴哪咤廟和柿山哪咤古廟兩家,過去一直是“各自修行”,各做各的事,這次是聯手申報非遺。葉達希望此後雙方的合作進一步加強。兩廟已經談過,來年可能合辦賀誕活動。澳門雜誌bUJ`fs

x"_n%m@;|Xk#a B0特區政府正在推動民間做更多的保育工作,像兩間哪咤廟合作申報非遺,就是文化局提議的,展館也是政府出資出力合作籌辦的。不光是哪咤信俗,政府還在推動全澳廟會文化、鄉土文化的保育。葉達舉例,今年政府資助澳門廟宇的管理人員出外交流,到東南亞、台灣、內地和香港去,汲取其他地方舉辦廟會的經驗,這是一件很好的事。澳門雜誌$~Q\0i0dhR!bf

Q/X&w ]3fV|{,G;C|0政府的推動,也需要民間響應,他遺憾地說,澳門很多廟宇的傳承斷了層,管理者不清楚自己廟宇的歷史,亦不知道怎樣去恢復和保育,只是供人進廟拜神或參觀。在他記憶中,昔日的澳門廟會是很熱鬧的,節慶一到各廟宇就做神功戲、辦活動,現在則缺乏熱心者去保護和傳承這些文化。澳門雜誌 O9M `.FL{5dv

0C(Rb|\l;N.}J7t0從孩提時代開始參加哪咤誕活動,巡遊時負責灑聖水,到22年前接掌值理會,葉達現在最大願望就是後輩好好傳承哪咤信俗。澳門雜誌u0~ ~)qB8x

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葉達希望建設哪咤展館的成功,能起一個示範作用,讓官民有更多、更深的合作,有其他不同文化習俗的展館陸續出現。

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J I-qJ(^^S o0文:黎東敏    圖:黎東敏  大三巴哪咤廟值理會澳門雜誌t9Y,`y%T

相關新聞圖片


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  • 世遺採風·哪吒展館·社會文化司司長張裕、中聯辦文教部部長劉曉航等欣賞展館的哪咤畫作
  • 世遺採風·哪吒展館·文化局局長吳衛鳴(左二)為哪咤誕搶炮儀式點炮
  • 世遺採風·哪吒展館·建哪咤展館時發現的聖保祿教堂地基遺址
  • 世遺採風·哪吒展館·哪咤籤版
  • 世遺採風·哪吒展館·大三巴慶賀哪咤誕仍保留搶炮活動
  • 世遺採風·哪吒展館·肩抬哪咤鑾輿的八名“大漢”如今都已年紀不輕,急需培養接班人了
  • 世遺採風·哪吒展館·哪咤節慶活動引起外國遊客的興趣
  • 世遺採風·哪吒展館·大三巴哪咤廟值理會每年哪咤誕都上演神功戲

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