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16 世紀傳教士繪中國地圖

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排行榜 收藏 發佈時間:2013年3月29日
      

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澳門,是天主教對華傳教的基地,16世紀,傳教士從澳門進入中國內地,爲中西 文化交流作出貢獻,其中有耶穌會的羅明堅。澳門雜誌Q&rq*B&u%HA

E_Z%H:I.O\|0爲加深社會對羅明堅的認識,特區政府文化局屬下澳門博物館與羅馬國家檔案 館於2012年11月28日至2013年3月3日,合辦《海國天涯:羅明堅與來華耶穌會士》 展覽。是次展覽獲國家文化部列入“2012中歐文化對話年”項目。

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史海鉤沉‧羅明堅手繪廣東地圖之三澳門雜誌{-Y tls Z e

■史海鉤沉‧羅明堅手繪廣東地圖之三澳門雜誌 V$h TG { q.U

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新的研究方向

d ^2lq"[^W T0《海國天涯:羅明堅與來華耶穌會士》展 覽的大部分展品由羅馬國家檔案館及意大利其 他文獻庫和圖書館借出,還有部分來自法國、葡 萄牙及澳門,以羅明堅繪製的《中國地圖集》手 稿和其他耶穌會士繪製的地圖爲核心,分八個 部分共展出一百多件珍品,包括地圖、畫本、遊 記、珍貴繪本、版畫和書籍,展示當年耶穌會 士從遙遠歐洲到中國的非凡旅程,它始於十六 世紀下半葉,持續逾一個世紀。

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澳門策展方的澳門博物館館藏、保存暨修 復處處長李麗嬌稱,很多學者在硏究耶穌會士 時,都將目光放在利瑪竇身上,比較少人關注 羅明堅,其實羅明堅在耶穌會士來華傳教事業 中扮演非常重要的角色。文化局希望透過這次 展覽,讓更多大眾和學者認識和關注羅明堅以 及其他耶穌會士,也希望爲學者們帶來啟發和 新的硏究方向。

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耶穌會的發展

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走進展覽廳,一個書卷設計形象地展示了 羅明堅與來華耶穌會士在中國的足跡;通過燈 光投影技術,在古舊地圖上立體地呈現當時航 海貿易的情況。

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展覽的第一部份是“羅明堅的那不勒斯”。 當時從屬於西班牙帝國的那不勒斯,是文藝復 興運動的神經中樞,耶穌會在這裡創辦了一所 極負盛名的學院,後世冠以“最高學府”之名, 羅明堅就在這所古老顯赫的那不勒斯大學取得 了法學學位。1 5 7 0 年羅明堅離開那不勒斯, 1 5 9 0 年再臨, 昔日的城市面貌已發生現巨大 變遷,當中的新耶穌教堂更成爲耶穌會輝煌成 就的象徵。澳門雜誌A MD6^,tu_ba

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第二部份“耶穌會士的羅馬”,敘述了16 世紀中葉至1 7 世紀初羅馬耶穌會的成就。 1 5 4 0 年, 教皇保祿三世批准耶穌會成爲天主 教正式修會時,只有10名成員,至1555年, 羅馬已有180名耶穌會士。10年後更增加至近 300人,其後成員遍布歐洲各地,更遠及印度、 日本、中國和巴西;它創建的羅馬學院還成爲 當時最卓越的文化和科學培訓中心。許多來華 傳教的耶穌會士如羅明堅、利瑪竇、湯若望、 南懷仁等均出自該學院。

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mb6Y[W ww t0 展廳的拐角處有一幅彩色壁畫“踏上中國 土地”,展現羅明堅與利瑪竇當初踏入中國境 內的場景。李麗嬌介紹說,畫中有葡萄牙商船, 原因是耶穌會士只能乘坐葡萄牙商船來華;畫面 左邊身穿儒服,皮膚黝黑的人代表中國人—— 當時在外國人眼裡,中國人皮膚較黑,是信奉 儒學的民族。澳門雜誌 v)LE j Ot(Y:YD:m;c

四百年前的中國省圖

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展覽的第三部份“羅明堅的中國地圖集” 是本次展覽的核心內容。羅明堅編繪了40張對 開中國地圖, 在其1 6 0 7 年身故後一直寂寂無 聞, 直到1 9 9 3 年才公開發表。本次展覽首度 展出的21幅地圖,均是羅明堅用最古老和精確 的方法繪製的。羅明堅也是第一位在中國出版 書籍的歐洲人,他出版了中文版《天主實錄》, 讓天主教的精神傳播到中國,並與利瑪竇合編 了第一本漢語-外語字典《葡華辭典》,幫助 來華耶穌會士學習漢語。憑藉羅明堅和他的著 述及圖冊,中國從此認識歐洲,歐洲亦開展其 了解另一半世界的旅程。

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羅明堅繪製的第一幅地圖是“大明國(中 國)”地圖,該地圖展現了中國明代的南北兩 直隸和13個省份及其首府,並使用了經緯度標 識。由於當時的技術限制,該地圖只是較爲概 括性的描繪,經緯度標識也不準確。澳門雜誌 xfB3pY

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李麗嬌介紹稱,從硏究歷史的角度來說, 本次展覽追溯到明朝,也是澳門博物館展出歷 史最爲久遠的歷史文獻及藏品。羅明堅這批地 圖是最早讓西方人認識中國地理的資料,地圖 上不僅有中國地形,還標示了各省市縣的行政 架構, 以及中國的天然資源分佈等; 筆錄中 還有他親身經歷的一些介紹,爲西方深入認識中國提供了更爲全面的數據資料。

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"PI {a [ t W0羅明堅在繪製地圖時還會在圖紙後面記錄 下他的所見所聞,爲後人硏究提供了最有力的 資料。由於羅明堅在廣東活動較頻繁,因此他 亦繪製了多幅廣東地圖,且不斷豐富其中的內 容和精確度,這些地圖是最古老的廣東地圖, 並標有中國及歐洲量度單位的換算表。羅明堅 還以前後兩版的篇幅,描繪廣州市及澳門鄰近 島嶼,資料詳盡,他有見於葡萄牙人對“椰子” 聞所未聞,還特別詳述該植物的各種用途。資 料中還提及澳門半島(當時葡萄牙人稱澳門爲 “天主聖明之城”)。

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從美學角度分析,羅明堅眾多繪製地圖中, 福建地圖是最細緻精巧的作品。羅明堅以各種 記號標示出地區全貌以及植物資料等,顯見羅 明堅當時已有出版地圖集的意願。

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在中國當官的傳教士

;JzE M K Mz\G;m#dt0展覽第四部份為“17 世紀中國省地圖”, 主要陳列17 世紀中葉致力硏究中國地理的耶 穌會地圖繪製家的作品,由於地圖都沒有署名, 因此未能確認製圖者的身份,只能推測此系列 地圖是在中國地圖學家協助下的成果。

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“北京古觀象台:南懷仁”爲展覽第五部 份。被譽為“中國宣教之柱石”的比利時耶穌 會士南懷仁(Ferdinand Verbiest , 1 6 2 3 – 2 8 J a n u a r y 1 6 8 8 ) ,精通數學、天文學、 工程學、地圖學和外交禮節,他多方面的才能 爲他打開在中國發展的大門, 1 6 69 年更官拜 大清國的欽天監,負責制訂曆法,按“西法” 預測日月蝕,並爲清廷培養天文學家。至今仍 然陳列在北京古觀象台的銅製觀測儀器——天 體儀、赤道經緯儀、黃道經緯儀、象限儀、地 平經緯儀以及紀限儀就是南懷仁即由南懷仁監 督鑄造,也象徵着西方天文知識傳到中國。

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促成《尼布楚條約》

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展覽第六、第七部份爲“從北京到阿格拉: 白乃心與吳爾鐸”和“從中國到俄國”,展覽 了一些珍貴文獻。1 6 67 年出版的《中國圖說》, 標誌着漢學發展的關鍵階段, 書中梳理了古 代和當時的資料, 其精準而優美的插畫令人 驚嘆,其中還記載了耶穌會士白乃心( J e a n G r u e b e r , 奥地利人, 1 6 2 3 - 1 6 8 0 ) 與吳爾鐸 ( A l b e r t u s d'Orville, 比利時人, 1 6 2 1 - 1 6 6 2 ) 從中國到印度阿格拉的描述,爲後人 硏究耶穌會士傳教過歷程提供了文獻資料。澳門雜誌%h0\f r;I$c wu

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17 世紀的中國與俄國處於一個相互制衡 的狀態,耶穌會士在北京、羅馬和莫斯科之間 的政治外交進程中起着積極的作用。在1 6 89 年中俄和平談判中,耶穌會士促成兩國簽訂《尼 布楚條約》,結束了始於1 6 8 3 年的中俄戰爭。澳門雜誌2w:s&H%t0{

X!D@'L/a4d;~$u t0此區展出的多份珍貴文獻,見證了一個歷 史時期,重現了中俄政治協商的過程。

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耶穌會三建大三巴

L"l2F%mM(b0展覽最後一部份“耶穌會在澳門”,簡述 耶穌會士來澳的歷史。澳門雜誌3Nb]0BM3T`(D%s,w9_

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李麗嬌認爲,耶穌會擔任着雙重的角色, 耶穌會不僅將天主教的信仰傳播到中國,而且 還是中西文化交流的橋樑。澳門一直以來是中 西文化交流的平台,以往的傳教士要進入中國 內地必須經過澳門;當初耶穌會士在澳門非常 活躍,澳門地標大三巴牌坊(聖保祿教堂)也 是耶穌會士修建的,旁邊還修建有聖保祿修院 和學院,準備赴遠東傳教的耶穌會士都會在這 裡學習中文等各種知識。

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h5YF/Y:@{'R0明、清時期,外國傳教士要進入中國是一 件非常困難的事情。耶穌會士來華傳教始於耶 穌會成立初期, 早在1 5 4 1 年, 聖方濟各‧ 沙 勿略成爲第一個嘗試進入中國的耶穌會士,但 由於中國的閉關自守,沙勿略最後還是無法進 入中國內地, 最後於1 5 5 2 年1 2 月在廣東沿岸 的上川島逝世。其後的耶穌會士意識到,要進 入中國,必須學習中文,入鄉隨俗,才能真正 融入中國的社會,而羅明堅也在澳門學習了近 兩年的中文才進入中國內地。澳門雜誌X%j7E+yJJ

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有關耶穌會士在澳門,最早的文獻記載可 追溯到1 5 5 5 年, 葡萄牙耶穌會士巴萊多路經 澳門前往日本傳教,隨後1 5 6 2、1 5 6 3年,耶 穌會士弗羅伊斯(Luís F r ó i s 1 5 3 2 – 1 5 9 7 ) 和德蒙特( G i o v a n n i B a t t i s t a D e l M o n t e , 1 5 4 1 - 1 6 1 4 ) 、佩雷斯( F r a n c i s c o P e r e z ) 和 德謝拉(Emmanuel Teixeira)相繼抵澳傳教。 1 5 6 5 年, 耶穌會士在澳建立了耶穌會第一間 聖堂和第一個會院,地點就是今日聖安多尼堂 所在。1 5 6 9 年, 葡萄牙耶穌會士賈耐勞 ( M e l c h i o r C a r n e i r o , 1 5 1 8 - 1 5 8 3 ) 創辦仁 慈堂(澳門首間慈善機構)、白馬行醫院和痲 瘋院。1 5 7 6 年, 由教宗額我略十三世 ( G r e g o r i u s X I I I , 1 5 0 2 - 1 5 8 5 ) 頒令成立澳 門教區,賈耐勞擔當主教。

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當時澳門堪稱遠東傳教士旅途的中轉站, 派遣來遠東的傳教士,不論是耶穌會還是其他 修會的會士,都會在澳門歇足,再由澳門出發, 前往其他地區。澳門雜誌V,|;L3_3d$i}8Q

E"|.])a G7{d^0耶穌會一直非常重視教育,在澳門也不例 外。1 5 7 2 年, 耶穌會士在花王堂山丘修建新 會院和開辦第一所學校,起初僅限於讀和寫的 基礎教學,後來開設拉丁文教程;學校附設的 小教堂,由范禮安(Alessandro Valignano, 1538-1606)於1579年定名爲天主之母教堂。 1 5 9 4 年, 學校擴建成聖保祿書院, 後更升格 爲高等學院,與毗鄰的教堂成為耶穌會士在遠 東傳教的基地,專門培訓到中國內地、日本、 越南和柬埔寨等地傳教的修士。

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EJ4g t3Cq#nb0聖保祿學院和天主之母教堂(又名聖保祿 教堂, 華人以音譯稱之爲大三巴) , 在1 5 9 5 年和1 6 0 1年先後二次失火焚毀,1 6 0 2年作第 三次重建的奠基,教堂前壁由意大利籍耶穌會士斯皮諾拉(Carlo S p i n o l a , 1 5 6 4 - 1 6 2 2 ) 設 計。1 8 3 5 年第三次大火, 燒毀整座學院和教 堂,僅剩教堂前壁,成爲澳門的地標——大三 巴牌坊。

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耶穌會士在華傳教歷程曲折,1762年被逐 出離開澳門,直至1 8 1 4年才重返; 1 9 1 0 年再 被驅逐出境,二十年後捲土重來。耶穌會今日 在澳門的各種使徒事業都是從那時候開始,漸 漸發展起來,至今有450年歷史。

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Yiu},a$_0文/熙言 圖/谷晉遠澳門雜誌0n1|{@Gn$u

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  • 史海鉤沉‧壁畫“踏上中國土地”
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