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傳統婚儀變中存精粹

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排行榜 收藏 發佈時間:2013年9月12日
      

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1Z!ug(Wf0在中國傳統禮法中,婚姻必須遵行一定的禮儀,才爲家族、社會認可。婚禮習俗在中國幾千年的歷史中,凝聚了豐富的內容和深厚的文化內涵。澳門雜誌4[0i%Nuc/} b

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澳門居民絕大部份為中國人,其婚嫁儀式一直遵從中國傳統,只是到了20世紀,許多舊俗已經簡化;到了21世紀前後,更多現代、西方元素被加入中式婚禮中。

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民俗民情•澳門博物館展示澳門傳統婚儀的迎親儀仗模型澳門雜誌/v [a#Z| n

■民俗民情•澳門博物館展示澳門傳統婚儀的迎親儀仗模型

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中式婚俗傳承古禮

s;f K3QHZ5V,^0開設在澳門營地大街的彩生隆禮服店已有上百年歷史,它由昔日的染布坊轉型成爲禮服店,主要經營中式裙褂婚服及傳統婚嫁用品,其後兼營西式禮服。如今的東主黃先生,年輕的時候便隨父親經營該店。

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黃先生說,澳門中國人的婚嫁傳統習俗傳承自古代的「三書六禮」。「三書」指在「六禮」「過程中所用的文書,包括聘書、禮書和迎書;「六禮」是指由提親至完婚整個過程的六種禮法,即納采(男家向女家提親)、問名(問閨女的時辰八字,古俗如認為男女八字「相冲」,婚事即告吹)、納吉(又稱「過文定」,即男家確定婚事,實行訂婚)、納徵(男家向女家送去聘金、禮金、聘禮)、請期(男家提出婚期徵求女家同意)和親迎(到女家迎接新娘)。在古代,若無「三書六禮 」,便不算合法婚姻關係,不被族人和社會承認,甚至視爲「苟合」;人們也認爲嫁娶儀節的完備與否,會影響到婚姻的圓滿吉利。清末開始,「三書六禮」有所簡化,但是過大禮、回禮、安床、上頭、迎親、出門、過門、回門等環節還是必須的。

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禮品婚服飽含深意

a"o+E7Y;j_ j/J0傳統婚禮中,男女雙方會互贈不同的禮品,皆含吉祥寓意。男方聘禮中有禮金及酥餅、糖果、海味、茶葉、檳榔等食品,還有金耳環、金手鐲等首飾。當中椰子兩對寓意「爺慈子孝」;茶葉、芝麻是祝願新人種植不移之籽,暗喻信守婚約不移;生果寓意生龍活虎、生生猛猛。女家的回禮有回禮金、茶葉、賀維巾等,還有長褲祝願男方長命富貴,一雙鞋子寓意夫婦同諧白首。

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Qj-HcE#r2`g7k0中國人的婚禮離不開大紅之色,鮮豔的紅色意味着歡欣、喜慶,傳統的新娘嫁衣都是紅色定制,寓意吉祥、美滿的婚姻生活。中式的新娘嫁衣爲廣袖對襟翟衣(古代命婦的禮服),頭戴珠鳳冠。黃先生說,翟衣非常講究,對襟本身就有對稱感,這在中國的文化裡代表合稱、合美。裙褂上的圖案以龍、鳳爲主,綴以鮮花和祥雲,並繡有左右對稱、成雙成對的鴛鴦圖案,象徵夫妻如鴛鴦般忠誠和睦。以前,裙褂的圖案都由人手刺繡,一位熟練的師傅,大概需要3到4個月,才能完成一件裙褂的繡花,現在改爲機器縫繡,完工較快,價格也便宜得多。澳門雜誌J\)t.i F J

rx5Ai+DC0新郎的禮服比較簡單,早年都是顯得莊重的純色、深色的長衫馬褂,不做刺繡,後來,「新派 」的新郎也要求多點顏色,也要繡花了。

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二戰後禮服改西式

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澳門東西文化交融歷史久遠,二次世界大戰後,西風吹得更勁,單就日常衣服來說,洋服很快取代了中式服裝,到60年代,已少人穿「唐裝」了。

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澳門居民的生活方式慢慢改變,婚禮儀式也在漸起變化。經營婚服生意的黃先生直接感覺到,上世紀中葉開始,西式婚紗、西服成爲新人的另一種選擇。儘管婚禮是中國傳統形式,新娘也會在整個婚禮或婚禮其中一個環節穿上西式婚服;而傳統的中式長袍馬褂的新郎禮服淡出,新郎都穿西服了。彩生隆的經營也隨之改變,增設西式婚服,以適應市場需要。澳門雜誌#n0f rw E-w!v

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過往迎親,男家會向儀仗店租用花轎,聘請吹打樂隊或八音鑼鼓和儀仗隊,扛着「某府迎親」的大紅燈籠、高腳牌和綵旗,沿途奏樂,浩浩蕩蕩往女家迎娶新娘。同在60年代開始,花轎逐漸由轎車代替,沒有儀仗隊和樂隊隨行了。富有人家還是會在婚宴場合請來樂隊演奏喜慶音樂,一般也由承辦宴會的酒樓播放音樂代替了。花轎迎親的時候,原有「踢轎門」的環節,改用轎車就取消了。

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婚例實施增環節

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80年代起,澳門華人婚禮增加了一個環節,就是進行婚姻登記。澳門雜誌$s%dDC4l7A,vK1RJx

k5R6~V ~0以前,澳門華人的婚姻,只要合乎傳統習俗或中國相關法律,就獲澳葡管治當局視為合法,1983年,澳葡當局頒佈了《澳門民事登記法典》,規定澳門居民,無論血統、國籍、也無論宗教信仰,其婚姻締結都必須強制登記,並且「必須在公開的場所、公開的時間、以公開的方式,並在2至4名證人見證下進行締結婚姻的儀式。」當事人可以自由選擇進行宗教結婚或民事結婚。宗教結婚由司祭主持,民事結婚由婚姻登記局局長或負責婚姻登記之公務員主持。自此,無宗教信仰的華人結婚,會在傳統婚禮之外,再到婚姻登記局舉行民事結婚儀式;有在同日進行,也有另擇日期的。澳門雜誌g!tXC5q%E

婚儀細節逐漸簡化

4Y,L'i!@8?(@$m0同時,整個婚儀的一些細節也默默起了不少變化或簡化。如「六禮」歸納為一次「過大禮」。新娘的「三朝回門」改在出門同一天進行。另外,以前男家在「納徵」(「過大禮」)送給女家的禮品中,包括有中式禮餠(或代金),供女家分送親友,後來,西式餅食代替中式禮餠,連同婚宴請柬寄送「餠卡」,讓親友自己到餠店領取了。

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還有一項給省略了的重要細節,是許多現代人不知道的:中國人的名字,原來是「名」與「字」分開的兩回事。人初生後即由家長為之命 「名」,供家族長輩、平輩呼喚;長大成人後再由家長為其取「字」(也有自行取字的),在社會上使用。古代有舉行成人禮,後與結婚前夕之「上頭」一併舉行;「上頭」儀式的最後,就是祖父或父親將預先寫在紅紙上的「字」交給新郎。60年代後,這細節給忽略了,現代的中國人,一般都是有「名」無「字」的了。澳門雜誌(d/b0q8uZ$I)l0\J

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作為一位婚嫁禮服及用品的經營者,黃先生目睹澳門婚俗的改變與發展,但他堅信,無論時代如何變遷,傳統婚俗中很多文化內涵仍然有其存在價值。事實上,直到今天,在形式多樣的婚禮中,仍然保留傳統婚俗的精神,只是融入適合現代生活的新元素,這使得現代人的婚禮古今結合,更多姿彩。澳門雜誌+@!{`x.Sd yd"C$F6_

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文:陳倩芬  圖:顧錦園

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圖文資訊

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  • 民俗民情•新娘冠冕和龍鳳燭台
  • 民俗民情•澳門博物館展示的傳統婚俗的新娘裙褂和新郎長衫馬褂
  • 民俗民情•澳門博物館收藏的華麗迎親花轎
  • 民俗民情•彩生隆禮服店東主 黃先生講解物品的寓意
  • 民俗民情•澳門博物館展示的新房,左上牌匾所書“錦昌”就是新郎的“字”。

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